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与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞，
尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。
——苏轼《定风波·重阳》
重九节、老人节、菊花节、登高节、茱萸节、九月九……你都知道重阳节的哪些名字呢？虽然是中国传统节日之一，但重阳节的风俗文化相对冷门，节日印象也大都来自于古诗词而不是传统环境。
又至深秋佳节，让我们一起回望古代，看看重阳习俗是怎么来的，古人都怎么过重阳节。
重阳节，从萌芽状态至今大约经历了三千年，滥觞于先秦，形成于秦汉，发展于魏晋，鼎盛于唐宋，绵延至今。重阳节顾名思义是在农历九月初九日，它的发端与东汉时期出现的四大重数节日联系紧密，在不同的历史时期因不同的时代环境，重阳节内涵得到了不断的丰富。
《蕉林酌酒图》明代 陈洪绶
重阳内涵的形成经历了一个漫长的传续过程。它的缘起中流传较广的一种是“辟邪消灾说”，南北朝时期的《荆楚岁时记》有载：“汝南桓景随费长房游学，长房谓之曰，九月九日，汝家当有大灾厄。急令家人缝囊，盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。”这种说法可能和魏晋南北朝时期社会混乱，人们渴望和平安定的心理密切相关。其次，先秦时期就盛行有养老节和秋尝之祭，到了南北朝时期，祈求长寿也成为了重阳节的内涵之一。
溥儒《登高图》
说到重阳节，需要提及标志性的两样植物。一是菊花，雅号“延寿客”；再是茱萸，雅号“辟邪翁”。在习俗上，赏菊采菊、插茱萸等活动，在东汉崔寔的《四民月令》中已有记载：“(九月)，九日可采菊华，收枳实。”而晋代周处《风土记》中也有关于重阳插茱萸的描述。这“客翁二老”已成为重阳的经典符号。
清代 邹一桂
另外，在民族交汇融合的南北朝时期，重阳骑射也是古人们在这个节日要进行的一项内容。北齐魏收撰《魏书·裴粲传》载：“因九日马射，敕畿内太守皆赴京师。”南朝方面也不例外，《南齐书·礼志上》有记载说宋武帝刘裕“九月九日马射……”说到这一活动，先秦时期的“君子六艺”已有涉及，可谓是源远流长的传统。
唐宋时期经济发达、民俗娱乐丰富，重阳节正式成为官方节日，其风俗活动也随之来到了最热闹、最辉煌的时期。人们过重阳，从祭祀仪式向世俗娱乐转变，丰富的重阳节俗活动在诸多唐诗宋词中都有所体现。仅在《全唐诗》中就收录关于重阳节的诗歌350余首，如王维的《九月九日忆山东兄弟》、孟浩然的《过故人庄》、杜牧的《九日齐山登高》等诸多重阳佳作，流传至今。
《十二月月令图》清代 佚名
唐代皇帝还会在这天赐百官射箭。唐初时有一则重阳赐射的有趣故事，说的是萧瑀因不会射箭，射出的箭矢还够不到箭垛，因而被欧阳询嘲讽：“十回俱著地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。”
瞧，古代文人嘴毒起来也是毫不留情。
唐代君臣们过重阳节的另一活动是在曲江宴饮。《雍录》有描述是：“九月九日，京城士女咸即此祓禊，帟幕云布，车马填塞，词人乐饮歌诗。”这一番盛况在宋代也有所传承，《东京梦华录》载：“九月重阳，都下赏菊有数种……都人多出郊外登高，如仓王庙……毛驼冈、独乐冈等处宴聚。前一二日，各以粉面蒸糕遗送……”
《十二月月令图》清代 佚名
可见赏菊、登高、宴饮、吃重阳糕等经典习俗在此时期已经成型，重阳已成为了民众们乐于参与的重要节日。
到了元明清时代，这些重阳习俗延续不绝。各种地方志和诗文小说对于节日的记录不计其数，四大名著中的《红楼梦》有描述时人在重阳节作重阳“菊花诗”，借景抒怀，各有千秋。
红楼梦插画 戴敦邦版本
纵观重阳节的历史演进，经过千百年的传统民俗熏陶，重阳的内涵不仅包括驱邪消灾、大众娱乐，还带来了浓厚的思乡情怀。怀乡思亲，也成了节日的主旋律之一。正如“诗佛”王维用诗句倾诉：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
重阳相关的菊花、茱萸不仅是一种象征长寿、健康的植物，更包含了一种情感符号。初唐诗人卢照邻曾在诗中说：“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”
每到九九重阳节，古人往往在家设祭设宴，供桌上摆放重阳糕、瓜果、菜肴，焚香叩首、追思祖先，或者与友共乐，进行重阳活动。
今日的重阳节，在与礼乐文化的互动中升华，成为中华文化的重要组成部分。
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